SELAMAT DATANG KE LAMAN RASMI

BADAN KEBAJIKAN ANAK SELANGOR MESIR SESI 2015/2016

Jumaat, Ogos 26, 2016

Qul Hazihi Sabili - Tinta Jumaat siri ke 35


 Sesungguhnya perjalanan hidup  Rasulullah dan para sahabat sepatutnya menjadi perkara utama dalam diri seorang muslim. Ia bukan sahaja dibaca melalui tulisan atau mendengar ucapan, tetapi suatu kenyataan yang benar-benar berlaku dengan petunjuk dari Allah. Justeru, apa yang didengar dan dibaca  tentang Rasulullah dan para sahabat  perlulah difahami, dihayati sunnah-sunnah baginda sama ada semasa damai atau perang, dalam medan ilmu atau amal, atau dalam ibadat atau adat.

Sebagai penerus perjuangan agama Islam, beberapa perkara perlu diberi penekanan:


KEILMUAN

Amal tanpa ilmu, ibarat lentera di tangan bayi, namun ilmu tanpa amal ibarat lentera di tangan pencuri. Kedua-duanya diperlukan dalam diri seorang pendakwah yang ingin membawa manusia ke jalan Allah. Apakah amal semata-mata tanpa ilmu mampu menjadi penyuluh kepada masyarakat yang berada di dalam kegelapan. Begitu juga ilmu semata-mata tiadalah tertegak Islam itu seandainya tidak diiringi dengan amalan yang menzahirkan kewujudan ilmu.

KEBERANIAN

Ketika umat Islam ramai meninggalkan pembayaran zakat, Saidina Abu Bakar dengan beraninya mengisytiharkan perang berdasarkan ilmu dan ijtihad beliau dan demi menjaga agama.

Saidina Ali radhiyallahu anhu berkata:
حين سكت أهل الحق عن *الباطل فتوهم أهل الباطل أنهم على الحق
Seandainya orang yang berada di jalan kebenaran mendiamkan kebenaran, maka di waktu itu ahli batil akan menyangka merekalah yang berada di jalan kebenaran (dengan kebatilan yang dibawa)”

KESABARAN

Rasulullah ketikamana berdakwah di Thoif, baginda disambut dengan balingan batu sehingga mengalir darah baginda memenuhi kasut. Malaikat Jibril bertanya, “Apakah mahu aku hancurkan mereka?” Rasulullah menjawab “Sesungguhnya mereka kaum yang tidak mengetahui.”

Satu sabda Rasululah bilamana ditanya bilakah akan datang pertolongan dan kemenangan dari Allah, baginda menjawab:
Ketahuilah bahawa sesungguhnya orang sebelum kalian ada yang ditanam hidup-hidup, digergaji dari atas kepalanya sehingga tubuhnya terbelah dua dan ada yang disikat dengan sikat besi sehingga mengenai dagingnya hingga memisahkan ia daripada tulangnya, semua itu tidak menggoyahkan mereka. Bahkan kalian orang yang tergesa-gesa”

Kebanyakan pendakwah gugur dari jalan dakwahnya kerana berada di medan masa yang terlalu panjang. Maka beruntunglah mereka yang kekal  istiqamah dan mengakhiri hidupnya dengan kemenangan mengekalkan posisi di medan dakwah yang beronak liku.

KEZUHUDAN

Syefa pernah berkata, “Tidak aku melihat orang yang lebih zuhud dari Saidina Umar Al-Khattab namun aku tidak melihat beliau berjalan seperti seorang yang lemah.”

Zuhud yang dimaksudkan oleh Sheikh Yusuf Al-Qaradhawi disebutkan di dalam kitab Risalah Azhar bukanlah  zuhud itu bererti tidak boleh memiliki harta, tetapi zuhud itu ialah tidak melebih-lebih dalam mengambil dunia. Sebagaimana yang dilakukan oleh Saidatina Khadijah, Abu Bakar Assiddiq dan Abdur Rahman bin Auf hartawan yang hebat dalam perniagaan namun seluruh kehebatan dan hartanya digunakan untuk jalan Allah.



‘’Memurnikan Pemikiran Meribat Kesatuan”

Disediakan oleh:

Saaddah binti Abdul Rahim
Timbalan Ketua Lajnah Pendidikan
BKASM sesi 2015/2016

BORANG PERMOHONAN DANA MAHABBAH FASA KEDUA


Berikut merupakan Borang Permohonan Dana Mahabbah Fasa Kedua.
Lajnah Kebajikan Badan Kebajikan Anak Selangor Mesir sesi 2015/2016


Sila tekan pada gambar untuk memuat turun borang (save image as...)
Sila tekan pada gambar untuk memuat turun borang (save image as...)
Sila tekan pada gambar untuk memuat turun borang (save image as...)

Selesai memuat turun borang ini, sila hantar maklumat lengkap borang kepada Email pentadbiranbkasm@gmail.com. 

Khamis, Ogos 25, 2016

KENYATAAN BERSAMA YANG DIPERTUA BADAN KEBAJIKAN ANAK NEGERI



Sambutan Hari Kemerdekaan Anak-Anak Negeri

24 Ogos 2016, Kaherah- Satu perbincangan bersama yang telah dipengerusikan oleh Ustaz Muhammad Ariff Bin Haron  selaku yang dipertua Badan Kebajikan Pelajar Johor di Mesir (BKPJM) bersama Yang Dipertua Badan Kebajikan Anak Negeri (BKAN) telah diadakan di Wisma Sultan Muhammad ke V . Tujuan perbincangan ini diadakan adalah bagi menyelaraskan satu program secara bersama  bersempena Sambutan Hari Kemerdekaan.

Program yang bakal dilaksanakan ini adalah bertujuan meningkat kesedaran dan semangat patriotism dan kecintaan kepada negara menurut acuan Islam  dalam kalangan mahasiswa/wi. Selain itu juga, program ini bertujuan untuk memupuk semangat ukhuwah dan kesatuan sesama ahli BKAN melalui aktiviti-aktiviti yang dilaksanakan.

Semoga program yang bakal dilaksana ini diharapkan dapat memberi satu semangat kepada kalangan ahli yang menginginkan program yang dapat menyatukan ukhuwah di kalangan mahasiswa/wi di perlembahan Nil ini. 


HADIR,
MUHAMMAD ARIFF BIN HARON
(YANG DIPERTUA BKPJM)

AHMAD MAHIR BIN C. NASRUDDIN
(YANG DIPERTUA KPP)

ASRAF BIN ALIAS
(YANG DIPERTUA BKASM)

MOHAMMAD AINUDIN BIN MOHD ISHAK
(YANG DIPERTUA KPIPM)

MOHAMMAD HANIF BIN SYED HASSAN
(YANG DIPERTUA KPKM)

MOHD FARID BIN AZMI
(YANG DIPERTUA KPT)

AHMAD RAZIN BIN MOHD FAUZI
(YANG DIPERTUA BKKIMM)

AMIR NORDIN BIN A.RAHIM
(YANG DIPERTUA BKMIP)

AMMAR MUJAHID BIN AB RASHIDI
(YANG DIPERTUA MKKK)

MUHAMAD IMAN BIN FADZIL
(YANG DIPERTUA BKPPPM)

TIDAK HADIR,

ADAM SYUKRI BIN MOHAMAD

(YANG DIPERTUA BKAWM)

"Memurnikan Pemikiran Meribat Kesatuan"

#BersamaBersatu
#BersatuBerbakti

Selasa, Ogos 23, 2016

KETELUSAN PENGAGIHAN ZAKAT



            Sejarah peradaban tamadun menyaksikan telah berlaku kezaliman terhadap golongan yang lemah. Antaranya adalah sistem kasta di antara orang kaya dan orang miskin yang tersebar dalam tamadun-tamadun sebelum kedatangan Islam.

            Seorang penulis Al-Marhum Muhammad Farid Wajdi telah menceritakan tentang keadaan beberapa pemerintah yang jelas adanya dua peringkat dalam satu masyarakat; golongan senang dan golongan susah.
           
            Mesir pada zaman dahulu merupakan tempat yang Allah kurniakan dengan kebun-kebun yang boleh mencukupi daripada tumbuhannya untuk penduduk-penduduknya. Apa yang berlaku adalah golongan fakir tidak dapat makanan daripadanya kerana golongan kaya kerana mereka tidak meninggal apa-apa terhadap golangan miskin melainkan sisa-sisa sahaja. Begitu juga pemerintahan Babylon dan Parsi.

            Apabila datangnya Islam, Islam membasmi permasalahan tersebut. Ini dapat dilihat jelas di dalam ayat Al-Quran menerangkan tentang keadaan orang yang berada di dalam neraka disebabkan mengabaikan orang-orang miskin. Sebagaimana Allah berfirman:

            كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ إِلَّا أَصْحَابَ الْيَمِين فِي جَنَّاتٍ يَتَسَاءَلُونَ عَنِ الْمُجْرِمِينَ مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ وَلَمْ نَكُ نُطْعِمُ الْمِسْكِينَ

 “Tiap-tiap diri terikat tidak terlepas daripada (balasan buruk bagi amal jahat) yang dikerjakannya. Kecuali puak kanan. Mereka ditempatkan di dalam syurga yang penuh nikmat, mereka bertanya-tanya, tentang tempat tinggal orang-orang yang bersalah, “apakah yang menyebabkan kamu masuk ke dalam neraka Saqar?” Orang-orang bersalah menjawab, “Kami tidak termasuk dalam kumpulan orang yang mengerjakan solat, dan kami tidak pernah memberi makan orang miskin”. (Surah Al-Muddathir: 38-44)

            Melalui ayat Al-Quran kita dapat memahami prinsip Islam terhadap orang memerlukan adalah mereka sepatutnya tidak dipinggirkan. Bukan ayat ini sahaja, selepas itu datangnya pensyariatan zakat mengkhususkan harta apa yang perlu diberi kepada orang yang memerlukan. Terdapat beberapa jenis harta dan kadarnya yang perlu dikeluarkan zakat antaranya hasil tanaman. Ini dapat dilihat berdasarkan firman Allah Taala :

وَهُوَ الَّذِي أَنْشَأَ جَنَّاتٍ مَعْرُوشَاتٍ وَغَيْرَ مَعْرُوشَاتٍ وَالنَّخْلَ وَالزَّرْعَ مُخْتَلِفًا أُكُلُهُ وَالزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ مُتَشَابِهًا وَغَيْرَ مُتَشَابِهٍ ۚ كُلُوا مِنْ ثَمَرِهِ إِذَا أَثْمَرَ وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ ۖ وَلَا تُسْرِفُوا ۚ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ

“Dan Dia lah (Allah) yang menjadikan (untuk kamu) kebun-kebun yang menjalar tanamannya dan yang tidak menjalar; dan pohon-pohon tamar (kurma) dan tanaman-tanaman yang berlainan (bentuk, rupa dan) rasanya; dan buah zaiton dan delima, yang bersamaan (warnanya atau daunnya) dan tidak bersamaan (rasanya). Makanlah dari buahnya ketika ia berbuah, dan keluarkanlah haknya (zakatnya) pada hari memetik atau menuainya; dan janganlah kamu melampau (pada apa-apa jua yang kamu makan atau belanjakan); sesungguhnya Allah tidak suka kepada orang-orang yang melampau.”

            Terdapat beberapa golongan Allah khususkan sebagai orang yang mustahak menerima zakat. Di dalam Al-Quran, Allah telah berfirman:        

إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ ۖ فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ

“Sesungguhnya sedekah-sedekah (zakat) itu hanyalah untuk orang-orang fakir, dan orang-orang miskin, dan amil-amil yang mengurusnya, dan orang-orang muallaf yang dijinakkan hatinya, dan untuk hamba-hamba yang hendak memerdekakan dirinya, dan orang-orang yang berhutang, dan untuk (dibelanjakan pada) jalan Allah, dan orang-orang musafir (yang keputusan) dalam perjalanan. (Ketetapan hukum yang demikian itu ialah) sebagai satu ketetapan (yang datangnya) dari Allah. Dan (ingatlah) Allah Maha Mengetahui, lagi Maha Bijaksana.” (Surah At-Taubah: 60)

            Golongan-golongan ini adalah golongan yang berhak menerima zakat. Namun begitu, ulama berselisih pendapat  dari sudut makna golongan di atas. Sebagai contoh dalam perbahasan orang fakir dan miskin, di sisi Hanafi orang fakir merupakan orang yang memiliki sesuatu yang bukan nisob syari`e manakala orang miskin orang yang tidak memiliki apa-apa. Adapun di sisi mazhab lain memandang dua golongan ini tidak memiliki kifayah (kecukupan).

             Juga dalam perbahasan fi sabilillah ulama ada menghadkan orang berjihad sahaja. Ada juga yang meluaskan makna fi sabilillah sehingga semua perkara yang membawa maslahah (kepentingan) umum seperti orang yang mempelajari agama atau institusi yang ditubuhkan untuk berhadapan dengan institusi yang lawan dengan agama.

            Zakat merupakan suatu hukum yang thabit dan jelas daripada agama. Maka, tanggungjawab mengambil zakat merupakan tanggungjawab pemerintah dalam melaksanakannya. Firman Allah taala:

خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ ۖ إِنَّ صَلَاتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ ۗ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ

            “Ambilah (sebahagian) dari harta mereka menjadi sedekah (zakat), supaya dengannya engkau membersihkan mereka (dari dosa) dan mensucikan mereka (dari akhlak yang buruk); dan doakanlah untuk mereka, kerana sesungguhnya doamu itu menjadi ketenteraman bagi mereka. Dan (ingatlah) Allah Maha Mendengar, lagi Maha Mengetahui.”(Surah At-Taubah: 103)

            Ayat ini didatangkan dengan lafaz mufrad (singular/tunggal) pada suruhan mengambil zakat sedangkan di dalam ayat Al-Quran lain berkenaan pembayaran zakat Allah datangkan dengan lafaz jamak (plural/berbilang-bilang) menunjukkan bahawa wajib ke atas pemerintah untuk mengambil zakat daripada rakyat.

            Ingkar akan kewajipan zakat, mereka boleh diperangi sepertimana tindakan Saidina Abu Bakar mengisytiharkan perang ke atas penduduk yang enggan membayar zakat. Adapun keengganan yang berbentuk individu Nabi menyebut:

ﻣَﻦْ ﺃَﻋْﻄَﺎﻫَﺎ ﻣُﺆْﺗَﺠِﺮًﺍ ﺑِﻬَﺎ ﻓَﻠَﻪُ ﺃَﺟْﺮُﻩُ , ﻭَﻣَﻦْ ﻣَﻨَﻌَﻬَﺎ ﻓَﺈِﻧَّﺎ ﺁﺧِﺬُﻭﻫَﺎ ﻭَﺷَﻄْﺮَ ﻣَﺎﻟِﻪِ ﻋَﺰْﻣَﺔً ﻣِﻦْ ﻋَﺰَﻣَﺎﺕِ ﺭَﺑِّﻨَﺎ


            “ Barangsiapa memberinya (zakat) kerana mengharap pahala maka ia akan mendapat pahala. Barangsiapa menolak untuk mengeluarkannya, kami akan mengambilnya beserta separuh dari hartanya kerana ia merupakan perintah keras dari Tuhan kami.” (Disebut oleh As-Syirazi dalam Al-Muhazaab)
            Pemerintahan Saidina Umar Al-Khattab berjaya memperkasakan zakat yang ada sehingga Yaman dalam masa tiga tahun tiada lagi orang yang berhak menerima zakat. Pemerintahan Saidina Umar bin Abdul Aziz pula telah menyaksikan keberjayaan zakat dalam membasmi kemiskinan. Zaman Khalifah tidak ada yang lagi yang layak menerima zakat bahkan harta di dalam Bait Maal melimpah.

            Dari sudut realiti, kuasa membeli yang kurang akan menyebabkan terjejasnya pertumbuhan ekonomi seterusnya boleh menyebabkan inflasi. Sekiranya kuasa membeli meningkat, maka pertumbuhan ekonomi dapat ditingkatkan. Zakat antara yang dapat menyelesaikan masalah ini dengan diberi kepada yang memerlukan untuk memberi kuasa membeli kepada mereka. Dalam masa sama, ia memudahkan kepada syarikat atau kedai untuk menjual barang-barang mereka disebabkan ada kuasa membeli daripada pembeli.

            Ini adalah kesan-kesan positif mengikut lipatan sejarah yang boleh kita simpulkan bahawa apa yang Islam bawa adalah wahyu daripada Yang Maha Mengetahui akan kebaikan hamba-hambaNya. Sistem-sistem ekonomi yang diguna sekarang nampaknya tidak menyelesai masalah bahkan merumitkan lagi keadaan.

            Kesimpulannya, institusi zakat yang jauh dari korupsi sekiranya diperkasakan dengan betul, dengan izin Allah akan menunjukkan hikmah yang baik dan kesan yang baik kepada masyarakat. Tanggungjawab pemerintah dalam memastikan institusi zakat supaya betul-betul dikuatkuasakan dengan betul dan jauh dari sebarang penyelewengan adalah mesti. Wallahua`lam.


Rujukan:-

1) Al-Quran
2) Fathul-Qorib Al-Mujib fi Syarhi Alfaazi At-Taqrib au Al-Qaul Al-Mukhtar fi Syarhi Ghayati Al-Ikhtisar, Abu Abdullah Syamsuddin Muhammad bin Qasim bin Muhammad Al-Ghazzi
3) Feqh Zakat, Dr Yusuf Al-Qardhawi
4) Al-Islam, Saed Hawwa

"Memurnikan Pemikiran Meribat Kesatuan"

Unit Pengkajian
Unit Thaqafah
BKASM sesi 2015/2016

#BersamaBersatu

#BersatuBerbakti

Sabtu, Ogos 20, 2016

Learn By Sight in Matruh



15-18 OGOS 2016, KAHERAH - Badan Kebajikan Anak Selangor Mesir (BKASM) di bawah Lajnah Sambutan dan Rehlah telah menganjurkan satu jaulah ke Matruh yang diberi nama Matruh In Real Creatures 2016 (MIRACLE '16). Objektif MIRACLE '16 adalah untuk mengeratkan ukhuwah Islamiah dalam kalangan ahli
 BKASM melalui aktiviti yang diadakan dan meningkatkan tarbiah dan thaqafah ahli di samping mentadabbur ciptaan Allah SWT.

MICRACLE '16 ini telah diadakan selama dua hari satu malam iaitu pada 15 dan 16 Ogos bagi akhawat, manakala 17 dan 18 Ogos bagi ikhwah. Antara tempat yang dilawati  seperti Pantai Cleopatra, Pantai Ajibah, Pantai Abyadh dan Suq Libya. Pelbagai aktiviti riadah dan pengisian rohani telah diadakan untuk para peserta. 

Semoga melalui jaulah ini dapat mengeratkan lagi ukhuwah dalam kalangan ahli BKASM dan dapat menambahkan iman dan taqwa disamping menjadi salah satu wasilah tarbiah kepada ahli.

"Learn By Sight"
"Memurnikan Pemikiran Meribat Kesatuan"

MIRACLE '16
BKASM sesi 2015/2016 dengan kerjasama Pejabat Atase Pendidikan Selangor Mesir

#BersamaBersatu
#BersatuBerbakti